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东西问丨好麦特：一块砖何以映照文明互鉴的肌理？下载方式:

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　　中新社北京9月12日电 题：一块砖何以映照文明互鉴的肌理？

　　——专访伊朗汉学家、德黑兰大学外国语言文学学院教授好麦特

　　中新社记者 曾玥



　　在中国新疆喀什古城参访时，伊朗汉学家、德黑兰大学外国语言文学学院教授好麦特(Hamed Vafaei)偶然发现一块刻有波斯语诗词的砖。其上以朴素的话语，记录了千百年前丝绸之路连接往来旅人的情感抒发。

　　这种跨越时空的文化连接令好麦特深感震撼。历史深处的文化共鸣引发他深思，文明的相遇未必总在宏大事物，或许也在每一块砖、每一个人。近日，好麦特接受中新社“东西问”专访，从一块砖出发，剖析交流互鉴的文明肌理。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您在中国新疆参访时，发现一块刻有波斯语诗词的砖。砖上写了什么内容？

　　好麦特：2023年在中国新疆喀什古城参访时，我偶然发现一块刻有波斯语诗词的砖块。虽然岁月侵蚀了部分文字，但依稀可辨是一首短诗，内容大致翻译为：

　　“旅人啊，驻足于此，大道连通东西，心与心相遇，星光指引和平之路。”

　　这首诗的作者已无从考证，但其风格融合了波斯古典诗歌中常见的哲思与抒情，与鲁米、哈菲兹的诗风相近。它以简洁的语言，表达了旅人在丝绸之路上相遇、交流与和平的主题。

　　波斯语出现在中国新疆，这种跨越千年的文化连接令人震撼。作为丝绸之路上的重镇，喀什自古便是中亚与中原文化交汇的枢纽。而这块砖，恰似伊朗与中国的一次隔空“对话”。

　　这首诗也唤起了我对丝路精神的共鸣。诗中“心与心相遇”及“和平之路”的表述，让人联想到当今围绕共建“一带一路”，伊中两国在文化、经济和学术领域的合作。这块砖以一种朴素而深刻的方式，诉说着人类追求和平与理解的共同愿望。

　　值得一提的是，砖的材质是普通的生土砖。喀什古城以其生土建筑群闻名，这些砖块承载了无数居民的生活与故事。这块刻有波斯语的砖提醒我，文化交流的载体未必总是宏大的宫殿，有时一块不起眼的砖，就能承载两个文明的相遇。

　　在我看来，中国与伊朗的交流不是单向的，而是双向、平等的——正如中华文化通过丝绸之路传播到中亚和波斯地区，波斯文化也影响着新疆的艺术与生活方式。这种双向互动，正是文明互鉴的精髓。

　　文明的相通不仅存在于历史中，更应在今天继续发扬。伊中两国同为文明古国，有责任通过文化交流、教育合作和学术对话，继续书写“心与心相遇”的新篇章。

2023年，好麦特在中国新疆参访期间与当地儿童合影。受访者供图

　　中新社记者：您曾在吉林师范大学学习，后分别于清华大学、北京大学取得硕博学位。在华留学对您的学术生涯有何影响？

　　好麦特：在华求学的经历塑造了我的学术与人生轨迹，其间对我影响最深远的是博士生导师、北京大学中国语言文学系教授戴锦华。她给予我严谨的学术指导，又以开放的思维和对文化交流的热情，深刻影响了我的人生观。

　　从戴锦华教授身上，我学到的最大收获是“跨学科的批判性思维与对文化现象的深刻洞察力”。她鼓励我将波斯文明与华夏文明进行对比分析，这种跨文化方法论，帮助我以更广阔的视角看待文明之间的互动，成为我后来学术研究的核心。

　　课堂之外，戴锦华教授也给予我诸多关怀。她曾说：“文明的伟大不在于独特性，而在于彼此的对话与融合。”这句话让我深受触动，指引我更加坚定地致力于伊中文化研究。

　　教学不仅是知识的传递，更是思想的启发。如今在德黑兰大学任教，我的教学理念和方法深受戴锦华教授影响。

　　受她启发，我在课堂中引入对比教学法，引导学生将中国文化置于全球语境中，探讨其与波斯文化的共性与差异。这些教学实践也助我更加深入理解中国文化在伊朗的吸引力——它像是与伊朗本土文化对话的“镜子”，激发受众对自身传统的重新审视。

2024年12月11日，新疆乌鲁木齐市，正在新疆维吾尔自治区博物馆展出的“古波斯的荣耀——伊朗文物精华展”吸引众多市民和游客前来观展。中新社记者 刘新 摄

　　中新社记者：您如何理解中华文化中的“和合”思想？

　　好麦特：强调和谐、包容与共生的“和合”思想是中国传统文化的重要精髓。在现代语境下，它被赋予全球化意义，成为中国在上海合作组织等国际平台上倡导的治理理念，主张在尊重各国主权、文化和制度差异的基础上，通过平等对话、互利合作和共同发展，构建和平、稳定与繁荣的国际秩序。这种理念与西方强调竞争和零和博弈的思维模式形成鲜明对比，展现了中国智慧。

　　而今，超越形式、融汇多元的“和合”之美正在全球绽放，为国际治理提供精神启示。

　　具体而言，它承认并尊重差异的美学价值。就像中国画，山川、树木、云雾各具形态，却在整体构图中和谐共存。在伊朗语境中，“和合”有如波斯地毯的图案——不同的色彩与图案交织，最终形成统一的艺术美感。这种对多元性的包容，让“和合”在处理国际关系时展现出独特魅力。

　　“和合”强调动态平衡，而非静态统一。老子云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这种阴阳互补、动态调和的哲学，与波斯诗歌中对宇宙和谐的描绘有异曲同工之妙，如鲁米笔下“万物在旋转中找到平衡”的意象。

　　“和合”思想以人为本，强调通过心与心的沟通实现和谐。波斯文化中宽容与和平的理念，与中华文化的“和合”思想有相通之处。例如波斯诗人萨迪在《果园》中写道：“人类是一家，彼此相连如一体。”这与“和合”倡导的共生精神不谋而合。

　　总的来说，“和合”理念是中国传统文化对于全球治理的智慧与贡献，强调多元包容、动态平衡与共生共荣，为构建和谐的国际秩序提供了哲学指引。

当地时间2025年2月15日，加拿大多伦多，当地华人文化机构国风馆与伊朗文化艺术中心共同主办“丝路芳华——中伊新春盛典”，共庆中国新年。图为华人与伊朗裔艺术家联袂演奏乐曲。 中新社记者 余瑞冬 摄

　　中新社记者：您曾将中国作家麦家的小说《解密》《人生海海》译介给伊朗读者。您对于不同文化之间的转译有何体会？

　　好麦特：翻译麦家的小说是一段充满挑战与启发的旅程。麦家的作品以深刻的心理刻画、复杂的人物命运和对人性与历史的反思著称，将其从中文翻译成波斯语，不只是语言转换，更是文化意象的重构，从而实现两种文化、历史与情感世界的对话。

　　中文与波斯语在语法、修辞和表达习惯上有着显著差异。在翻译时，我需要在保留原文意蕴的基础上，寻找波斯语中能引发共鸣的表达。例如，我借用波斯诗歌中常见的“秘密花园”隐喻，翻译《解密》中“密码如人生，深藏不露”的意象，帮助伊朗读者感知类似的哲思与美感。

　　翻译中最大的挑战是处理文化差异。例如，《人生海海》中描写中国南方乡村的方言和生活细节，对伊朗读者来说较为陌生。我在翻译时加入简短注释，或用类似的生活意象替代，如将中国乡村的“宗族观念”类比为伊朗传统社会中的“家族荣誉”。这种处理能在保留原作文化独特性的同时，让伊朗读者感到亲切。

　　译介中国文学作品使我意识到，文化对话需要在“忠于原文”与“适应当地”之间找到平衡。翻译不仅是文化间的传递，也是文明间的相互学习与双向启发。(完)

　　受访者简介：

好麦特。受访者供图

　　好麦特，伊朗汉学家、德黑兰大学外国语言文学学院教授，德黑兰大学孔子学院伊方院长。本科毕业于德黑兰大学，2009年起来华留学，2014年取得清华大学中文系文艺学硕士学位，2018年博士毕业于北京大学中国语言文学系，毕业后回国任教。曾在上海合作组织青岛峰会期间为中伊两国领导人会谈担任翻译，近年多次作为翻译随同伊朗领导人、高级别官员访华；从事文学译介工作，在伊朗出版中国作家麦家的《解密》《人生海海》、路遥的《人生》等作品的波斯语译本；长期致力于推动中伊两国文学与文化的研究、传播与交流，著有学术作品《未完成的圆圈：关于中国禅哲学的研究》《中国黄金时代诗学研究》《来自东方的视角：走进中国文明的画院——汉学论文集》等。

【编辑:黄钰涵】

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